ANTONIO REDONDO ARENAS

En la segunda mitad del siglo XIX se establecieron en la comarca del Andévalo varias compañías mineras francesas y británicas, lo que supuso un cambio muy notable en todos los aspectos de la vida del territorio. Para muchos de quienes visitan este humilde blog el principal fue la creación del pueblo de Tharsis, por Ernesto Deligny, aunque también  supuso el origen del  deterioro medioambiental de la comarca, el expolio de nuestros recursos a manos de capital extranjero, y, sobre todo,  del inicio de la Revolución Industrial en la provincia. La moderna tecnología, la  maquinaria de vanguardia- ya desaparecida-  y los sistemas de producción capitalista que trajeron estas empresas propiciaron el paso de una sociedad casi feudal a un proletariado industrial que, si bien padecían unas condiciones laborales y de vida penosas, al menos se organizó en torno a sociedades obreras dando origen a un movimiento sindical que mamaba directamente de los idearios socialistas, marxistas o anarquistas que recorrían  Europa. Hoy vemos como se invierte el proceso, pero entonces se pasó de un campesinado analfabeto y servil a poner en marcha organizaciones con conciencia de clase que se mostraban combativos en la defensa de sus derechos laborales y sociales. Y en ese contexto de actividad política y sindical nació y creció en Tharsis Antonio Redondo Arenas. Cuando se produjo el golpe de Estado del 18 de Julio de 1936 la suerte estaba echada para Antonio. Como a muchos españoles, sus ideales le impedían arrodillarse ante la barbarie del tiempo que le tocó vivir, optando por combatir contra el alzamiento fascista y sacrificando su vida en defensa de la libertad. Ésta tharsileño era tío mío. También de Antonio Ferrera, un tharsileño que actualmente reside en Alosno y que no ha permitido que la memoria, la historia y el ejemplo de su tío se perdiera en una fría fosa común del Campo de exterminio de Mauthausen, en donde murió a mano de los nazis. A los dos quiero dedicar esta entrada que reproduzco del Foro por la Memoria. Me pregunto qué opinaría  Antonio de los tiempos que corren, si él también encontraría tantos parecidos razonables entre aquellos años de sinrazón y éstos. Y es que, aunque disfrazadas por otros ropajes y discursos, cuando leo en el texto que sigue a esta introducción cómo entonces se acosaba y perseguía en Tharsis a los que no mostraban absoluta sumisión a los tiranos; cómo se alteraba el orden de las filas y listas para humillar a las personas y premiar así a sus fieles o castigar a quienes no eran tanto; cómo los fascistas ejercían el poder “sin límites ni cortapisas” para mantener a una población amedrentada, no puedo evitar recordar las cosas que, salvando las distancias, padecemos a diario. Imagino que daría gracias porque los paseos que ahora se dan al cementerio no sean para dejar huellas de balas en las paredes, pero también estoy seguro de que se rebelaría contra  el fusilamiento civil que las nuevas generaciones de tiranos pretender  llevar a cabo sobre aquellos que no se muestran sumisos a sus dictados.    ******************************************************************************     Foro por la Memoria de Huelva homenajeará a un onubense asesinado en Mauthausen Foro por la Memoria de Huelva - Marzo 2006 FOTOGRAFÍA DE ANTONIO CON OTROS SOLDADOR REPUBLICANOS. ANTONIO ES EL QUE SE ENCUENTRA DE PIE A LA IZQUIERDA.   FOTOGRAFÍA DE ANTONIO PROBABLEMENTE EN EL FRENTE DE JARAMA Foro por la Memoria de Huelva, con la ayuda de Amical Mauthausen, está preparando el homenaje a Antonio Redondo Arenas o­nubense asesinado por los nazis en el campo de concentración de Gusen en 1942. Este homenaje se quiere hacer extensivo a todos los españoles que sufrieron la barbarie fascista en los campos de concentración franquistas, nazis o franceses. Hace ya más de veinticinco años que los escritores Manuel Razola y Mariano Campo publicaron el libro Triángulo Azul. Los republicanos españoles en Mauthausen[1]. En esta obra, pionera en el estudio del tema, se adelantaba una lista de diez republicanos o­nubenses asesinados en los campos de concentración nazis. Eran vecinos sobre todo de pueblos de la Sierra, como Almonaster, Nerva, El Campillo o Cortegana, mineros sobre todo, que se habían opuesto con firmeza al alzamiento fascista de 1936 y que por ello se vieron obligados a huir de su tierra e integrarse en el ejército republicano. Después de la derrota, se exiliaron en Francia, donde muy poco después tendrían que comenzar otra guerra contra el fascismo. Sólo cinco meses después de acabar la conflagración civil, daba comienzo la Segunda Guerra Mundial. Viendo esa nueva contienda como una continuación natural de la Guerra Civil Española, los republicanos exiliados en Francia tomaron las armas para combatir a la Alemania hitleriana, que tanto había ayudado al bando franquista. Muchos de ellos lo pagaron con su vida. Miles fueron internados en campos de exterminio, donde gran parte de ellos murieron asesinados. Varios de estos deportados eran originarios de la provincia de Huelva. Uno de ellos morirá en Dachau; el resto lo hizo en un recóndito lugar del norte de Austria llamado Mauthausen. Entre ellos estaba un joven de veintisiete años llamado Antonio Redondo Arenas. Este combatiente republicano había nacido en Tharsis (Huelva), el catorce de diciembre de 1914. Esta una localidad famosa por sus minas, que en aquel tiempo eran explotadas por compañías francesas y británicas. Casi toda la población de la localidad trabajaba en ellas, generalmente en unas condiciones laborales pésimas, por lo que apareció muy tempranamente la conciencia obrera y la lucha sindical. Antonio creció en el seno de una familia de cinco hermanos, que muy pronto tuvieron que trabajar para sacar adelante a la familia, ya que el jornal era escaso y muchas las bocas que alimentar. Una de sus hermanas vive aún, pero su avanzada edad (97 años) y mal estado de salud le ha hecho mella en la memoria. Su sobrina, Juana Ferrero Redondo, de 73 años, es de las pocas personas vivas que aún lo recuerdan, si bien muy vagamente, ya que Antonio “ salió “ de Tharsis cuando ella aún era una niña y conserva muy pocos recuerdos de él. Recuerda que “tenía mucha fuerza porque era muy alto" y que no trabajaba en la mina, sino en la ganadería. También que “en las cosas de la iglesia no creía", y que pertenecía al Partido Comunista. Tras el golpe de estado del 18 de julio de 1936, Tharsis continuó fiel a la república, ya que la conciencia obrera era muy fuerte, de hecho en la localidad apenas había militantes de partidos de derechas o falangistas. Además las fuerzas militares o de seguridad se mantuvieron temporalmente fieles a la legalidad democrática. Enfurecidos, los vecinos descargaron su ira contra los símbolos de la sociedad tradicional instigadora del Alzamiento y la masacre que se comenzaba a gestar en España, en especial contra la Iglesia Católica. Un grupo de hombres prendió fuego a la parroquia del pueblo, suceso en el que al parecer estuvo implicado Antonio. A pesar de estos tumultos, no fue encarcelado ni asesinado ningún derechista. Asegurado el control de su pueblo, los mineros de Tharsis marcharon a Alosno, para ayudar al comité circunstancial que se había hecho cargo del gobierno de la villa tras el golpe de estado a mantener la legalidad republicana. Los mineros incautaron víveres para su reparto entre la población y multitudes descontroladas quemaron la iglesia parroquial. También prendieron fuego a la finca de Marcos Jiménez Orta, un propietario latifundista conocido por sus ideas reaccionarias; todavía hoy a ese lugar se la conoce como “la cerca quemada". Sin embargo, tampoco en Alosno fue asesinado ningún derechista. El 29 de julio de 1936, las autoridades republicanas de Alosno fueron detenidas por falangistas armados por la Guardia Civil, que se hicieron con el control del pueblo. Dos días después, las fuerzas de la columna al mando de Pedro Pérez de Guzmán, formada por militares, guardias civiles y derechistas armados, se aprestaron a tomar Tharsis. Ante la proximidad de las fuerzas nacionales, muchos izquierdistas decidieron huir del pueblo. Otros en cambio, se unieron a las columnas de mineros armados que se aprestaban a defender la Tharsis del ataque de las fuerzas nacionales. En las afueras del pueblo se desarrolló una batalla entre los mineros, provistos de los famosos camiones blindados que ellos mismos fabricaban, y las fuerzas de la columna Pérez de Guzmán. Sin embargo, la diferencia de armamento y preparación era muy grande y los mineros fueron derrotados, siendo detenidos un gran número de ellos y recluidos en el casino-teatro de la localidad. Todos ellos cayeron fusilados en la tapia del cementerio, que todavía conserva las señales de los disparos. A pesar de que, como decíamos, ningún derechista fue asesinado en el pueblo, ello no fue óbice para que los nacionales comenzasen una feroz política de represión, en la que colaboró activamente el párroco de la localidad, el tristemente famoso “Don Bartolomé", que entregó a las fuerzas represoras una lista de nombres para fusilar. Antonio Redondo pudo escapar de esta matanza. Poco antes de la entrada de las tropas, salió en compañía de un hermano hasta una finca a la que llamaban “Las Puercas" con la intención de unirse a las columnas mineras, pero fue rechazado por ser menor de edad. Después marchó a Riotinto, pero, tras la caída de la Cuenca Minera, tuvo que volver a huir. Logró alcanzar la zona republicana y llegar a Madrid, donde vivían unos familiares de su padre. Allí se alistó el ejército regular, donde combatió a las órdenes de “El Campesino" en el frente del Jarama. A partir de aquí se le pierde la pista. En Tharsis los años de la guerra y la posguerra fueron de durísimos con “ mucha hambre “. En estos años no hubo represalias a la hora de encontrar trabajo, único campo en el que no hubo represalias, ya que había gran necesidad de brazos para sustituir a aquellos que se encontraban asesinados, encarcelados, huidos o luchando en el frente. Las condiciones de trabajo se endurecieron y los sueldos bajaron, no estando permitidas ni la huelga ni ningún tipo de protestas. Además de esta situación, para proteger las minas de posibles ataques y sabotajes de las guerrillas que actuaban en la zona, o levantamientos obreros; en Tharsis se estacionaron un gran número de soldados, hecho que perjudicó seriamente la situación general de la población ya que los recursos disponibles para la población nativa eran destinados para el mantenimiento de las tropas, era la población la que tenia que mantenerlos. La familia de Antonio fue duramente represaliada. Falangistas armados irrumpían de madrugada en su casa, hacían levantarse bruscamente a sus padres y hermanos y lo registraban todo, preguntando continuamente por Antonio. Algunas noches disparaban contra las puertas y ventanas de la casa, para amedrentarlos. Lo mismo sucedió con otras familias de fugitivos. Incluso después de la guerra, eran marginados y considerados unos parias, a los que llamaban, como un estigma, “hijos" o “hermanos de rojos". Siendo continuamente asediados, detenidos e interrogados. Al padre de Juana lo llevaron al cuartel para interrogarlo, pero fue liberado gracias a un amigo guardia al que llamaban “Rapela". Este guardia también salvó a su abuelo, que era analfabeto y que fue detenido bajo la increíble acusación de leer prensa clandestina. A su madre la quisieron rapar, como hacían con las mujeres que tenían algún parentesco con izquierdistas muertos o huidos, pero no lo hicieron gracias también a “Rapela Al hermano menor de Antonio, Francisco, lo intentaron hacer falangista y le obligaron a ponerse la camisa azul. Como no quiso hacerlo, le dieron una paliza dejándolo sordo, pero ni aún así consintió en ponerse la camisa. Lo mismo le pasó a su hermano Sebastián. La sinrazón del fascismo se adueñaba entonces de Tharsis, los dos falangistas más destacados de Tharsis, a los que llamaban “el Negrito" y “el Barro", ejercían sin límites ni cortapisas un poder absoluto en el pueblo, y cometieron toda clase de desmanes. Cuentan que Barro tenía la costumbre de pegar con un vergajo, indiscriminadamente y por puro placer, a la gente que esperaba para entrar en el comedor de Auxilio Social. Sólo para humillar, alteraba intencionadamente el orden de la cola, y cuentan que una vez le dio una paliza a una anciana por razón desconocida, paliza que la llevó al borde de la muerte. Antonio mandó a su familia algunas cartas durante la guerra, en las que contaba, entre otras cosas, que se había casado y tenía dos hijos. Cuentan también que una vez visitó clandestinamente Tharsis, pero es algo sin confirmar, casi una leyenda. Unos dicen que fue durante los años de la guerra; otros, en 1940, provisto de documentos falsos. También dicen que podría no haber sido él, sino un compañero que traía algún mensaje suyo. Esta hipótesis la sostiene su sobrino, Antonio Ferrera Rodríguez, ya que, según le relataron, el Antonio que volvió a Tharsis estaba muy cambiado. Se había quedado cojo y tenía el pelo canoso y con entradas, por lo que a su misma familia le costó mucho reconocerlo. Antonio Ferrera opina que, a pesar de que las penalidades de la guerra pueden transformar radicalmente a un hombre, estos cambios no pueden ser tan bruscos como para que su propia familia no le reconozca. A menos, claro está, que Antonio se hubiera disfrazado para no ser detectado por la policía. Hay que tener en cuenta que a la familia le interesaba ocultar que Antonio había estado en el pueblo (en el caso de que hubiera estado) para no tener problemas con la con las fuerzas represivas, y que este secretismo contribuyó a que ni siquiera se sepa si en realidad estuvo o no. Cuentan que llegó a Tharsis en tren. Por lo visto, se sabe que incluso le preguntó a una mujer del pueblo si su familia seguía viviendo en la misma calle. Tras visitar a su madre y a sus hermanos, éstos, con mil precauciones para que no lo viera la guardia civil, lo llevaron hacia Huelva en un coche alquilado con un salvoconducto expedido a nombre de su padre. Su sobrina Juana recuerda muy vagamente haberlo visto, aunque tampoco está segura de que fuera él. Recuerda que no aparentaba tener miedo, y que incluso llegó a decir a sus hermanos, deseosos de que saliera del pueblo cuanto antes para que no se enterase la guardia, que no tenía prisa. El padre de Juana comentó después que una vez en Huelva tomó un barco, pero no recuerda el destino. No hacía ni media hora que se había ido cuando llegó la Guardia Civil a casa de su madre, preguntando por él y diciendo que se entregara que no le iba a pasar nada. Su familia no les creyó y no contaron nada. No tuvieron más noticias de él. Seguramente compartió las vivencias de todos los republicanos españoles: la derrota, el éxodo a Francia y la infamia de los campos de concentración donde las autoridades francesas los internaron, en unas condiciones de vida tan penosas que cientos de ellos murieron de hambre o enfermedades. Tras la invasión alemana, el gobierno francés obligó a muchos de ellos a contribuir al esfuerzo bélico integrándose en batallones de trabajo o en la legión extranjera. Los españoles no tuvieron en cuenta el mal trato recibido y se aprestaron a luchar con heroísmo bajo esa nueva bandera, primero en el ejército regular y más tarde en la resistencia. Antonio fue capturado por los alemanes e internado en el Stalag XII-D, situado en Trèves. Los nazis denominaban stalag a los campos de prisioneros de guerra, pero, como para ellos los republicanos no eran considerados prisioneros según la convención de Ginebra ni tenían nacionalidad, ya que el gobierno franquista no los consideraba españoles, fueron trasladados a campos de exterminio, junto con otros “enemigos del régimen" como los judíos, los gitanos o los homosexuales. Antonio entró en Mauthausen conla matrícula 4.335, un uniforme a rayas y un triángulo azul cosido a él con la letra “S", de “Spanien". Murió en Gusen el catorce de enero de 1942, gaseado, como tantos de sus compañeros. FOTOGRAFÍA DE PRESOS EN EL CAMPO DE MAUTHAUSEN FOTOGRAFÍA DE LA TRISTEMENTE FAMOSA CANTERA DE MAUTHAUSEN En los años 60 llegó a su familia una carta del gobierno alemán confirmando su muerte. Según Antonio Ferrera, los alemanes ofrecieron una cantidad de dinero como indemnización, si bien una cantidad “irrisoria" en proporción con los sufrimientos que tuvo que padecer. En la actualidad sus sobrinos Juana y Antonio Ferrera se han convertido en los depositarios de su memoria. Cuentan que su madre y después su hermana guardaron durante muchos años algunos de sus objetos personales, como ropa y una corbata con una hoz y un martillo bordadas, que ya han desaparecido. También atesoraban las cartas que Antonio había escrito a su familia, que desgraciadamente se debieron perder en alguna mudanza. Juana y Antonio aún conservan algunas fotos de él, su partida de nacimiento y una cartera con algunos documentos, que ofrecieron amablemente al Foro por la Memoria de Huelva. Con estos y otros materiales, el Foro planea realizar un homenaje en el pueblo que le vio nacer y que por cuya libertad y dignidad dio su vida. FOTOGRAFIA DE LA LLEGADA DE LAS TROPAS ALIADAS AL CAMPO DE CONCENTRACIÓN YA LIBERADO POR LOS PRESOS [1] Editorial Península. Barcelona, 1979

ISABELO RAMÍREZ MARTÍN

  Tercero de los cinco hijos del matrimonio formado por Domingo Ramírez “El Chocolatero,” obrero y camarero de profesión, y de María Martín “Fariña”, Isabelo Ramírez Martín nació el 18 de Septiembre de 1944 en Tharsis.
Como muchos de los niños nacidos en aquellos años de la  posguerra española pronto encontró en la práctica del futbol una manera de llenar un tiempo marcado por las carencias y las penalidades, dando sus primeros pasos en el mundo del futbol siendo aún muy joven en el equipo de nuestro pueblo.
Durante sus inicios, Isabelo compartió equipo con una generación de futbolistas que seguía la tradición de buenos jugadores que hizo del Tharsis un referente en el futbol provincial, en donde destacaban algunos de aquellos jugadores portentosos que pasaron a formar parte de la leyenda popular, y que todavía hoy permanece en la memoria de tantas generaciones de tharsileños.
Según reconocen quienes vivieron en primera persona aquellos momentos, es verdad que carecía de la endiablada rapidez de su tío Juan Ramírez; que no era una fuerza de la naturaleza del estilo de Santiago el de la Felipa; que estaba muy lejos de la habilidad del Durillo; que ni se le ocurría intentar los milagros técnicos de Eugenio Guitarra; que no era un genio creador y excéntrico que, como Juan Repión, era capaz de imaginar y realizar jugadas imposibles jamás antes contempladas. Aunque nadie podría discutir que tenía sobradas cualidades y un carisma que lo hacía diferente y un buen jugador, cuentan que es verdad que Isabelo Ramírez no destacaba entonces en exceso; que ante la brillantez que algunos de sus compañeros desplegaban cada domingo en el campo del Tharsis, era difícil imaginar que aquel muchacho silencioso fuese el que estaba llamado para hacer historia en el futbol provincial.
Sí, sin duda tenía, en mayor o menor medida, todas esas virtudes futbolísticas que de manera innata o adquiridas son necesarias pero insuficientes  para triunfar en un deporte con tantas exigencias y competencia, sólo los más ciegos podrían negarlo. Pero, sobre todo, Isabelo Ramírez tenía una talento especial que lo diferenciaba del resto y que no pasó desapercibido para quienes verdaderamente entienden de ese universo llamado futbol.

Un don que se concentraba no tanto en la fibra de sus músculos como en una cabeza lúcida para hacerle comprender cuales eran sus fortalezas y sus debilidades; para explotar las primeras hasta el límite y trabajar para mejorar las segundas gracias a una extraordinaria capacidad para el sacrificio y la disciplina.
Tenía, y ese fue su mayor mérito, un objetivo claro, una meta que estaba resuelto a cumplir con determinación y una voluntad férrea que con la imprescindible guía de la constancia le condujo hasta el éxito deportivo y al honor de ser el primer jugador nacido en tierras onubenses que vistió la camiseta de la selección nacional.

No tengo la menor duda de que Isabelo es un magnífico ejemplo para tantos "patitos feos" que creen en el milagro de la superación mediante el trabajo continuado. Para quienes no conocen el desaliento y hacen una apuesta firme por el futuro sacrificando muchas de las cosas a las que no están dispuestos a renuncian los mediocres.

Un referente necesario y una historia de triunfo que deberían conocer los más jóvenes como estímulo para no decaer en sus sueños.
Un ejemplo de honestidad consigo mismo y de cómo, muchas veces, con ideas claras y firme voluntad se puede ganar la partida a un destino que en el caso de nuestro paisano le empujaba a pasar sus días en la panadería en donde comenzó a trabajar con 17 años, pero de donde salió para construir su propio camino y ver realizado el sueño de su vida.

Un orgullo para todos los tharsileños de bien. Un hombre de origen humilde que, a diferencia de otros hombres capaces forjados en este pueblo, no dudó en subirse en marcha a un tren de esperanza pero también de sacrificios y renuncias al que otros no pudieron o no se atrevieron a subir.
En 2009, con motivo de la inauguración del reformado campo de futbol de Tharsis, reflexionaba Manolo Salazar, el que fuera durante años periodista deportivo en la Cadena Ser, sobre el por qué se planteaban en Tharsis hacer venir a personalidades de indudable prestigio como Marcelino o Luis Aragonés cuando tenían en casa a alguien que como Isabelo Ramírez había llegado a las más altas cotas del futbol español. Se preguntaba si sus logros no eran suficientes para los dirigentes tharsileños.

Una pregunta bienintencionada ésta que tendría sentido hacerse en un contexto lógico, en un escenario de normalidad y no en un pueblo que actualmente camina confundido y sin rumbo, en donde arriba es abajo, la izquierda la derecha, el norte es el sur, la noche la mañana, y en donde, de seguir insistiendo en el absurdo, todos terminaremos caminando de cabeza.
Seguramente desconocía que, tal vez, era precisamente haber conseguido esos logros lo que invalidaba al tharsileño Isabelo Ramírez ante los ojos de los dirigentes de un pueblo que si bien sigue llamándose Tharsis, ahora tiene como apellidos las palabras fracaso y frustración y que, tragedia donde las haya, no perdona el triunfo de los suyos.

Ejemplos de superación y sacrificio como los que representa nuestro paisano son los que necesita nuestro pueblo en general y los tharsileños más jóvenes en particular.
Es ese espíritu que representa Isabelo el que debe imprimirse a las personas para encarar el dramático presente y quizás el trágico futuro que en el horizonte nos aguarda. La guía y el modelo de carácter y de fuerza a seguir siempre pero especialmente en estos tiempos de dificultades e incertidumbres. Y esto, tan elemental como necesario, deberían de saberlo quienes gobiernan nuestras diferentes instituciones locales.
Antes de dar paso a la biografía deportiva que copiaré de alguna de las muchas páginas de internet que se refieren a Isabelo Ramírez, añadiría algo dirigido a quienes tantas veces he escuchado el comentario despectivo de que Isabelo parecía un palomo en el campo de futbol.
A estos, seguramente tocados por algo tan humano y triste como la envidia, que hablan sin pararse a pensar por sí mismos, les diría que, visto los resultados cosechados por nuestro paisano, se cuestionen si no se equivocaban en su juicio.
Que reflexionen si lo que a ellos les parecía un palomo no era en realidad un joven cisne; el proyecto de un hombre ejemplar que en su pueblo aún no ha tenido el reconocimiento que su trayectoria profesional merece, y que paseó por tantos estadios y ciudades de España, asociado a su nombre, el nombre de Tharsis.

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miércoles, 21 de marzo de 2012

Isabelo : de cumplir el servicio militar a jugar al fútbol .

ISABELO
Publicado por Txema Ereaga Blanco

- Isabelo Ramírez Martín
- Nacido en Tharsis ( Huelva ) , el 18 de Septiembre de 1944
- Lateral derecho - Central
- Equipos : Celta de Vigo \ Recreativo de Huelva \ Racing de Santander \ Sevilla .


- El Real Club Celta asciende a primera en la temporada 1969\70 , y ya en la siguiente temporada , se buscaban refuerzos con la suficiente calidad como para mantener la categoría , Isabelo Ramírez Martín fue uno de ellos . Nacido en Tharsis , localidad de la provincia de Huelva , este lateral derecho con el tiempo se convertiría en central , gracias a su enorme polivalencia y la buena capacidad de adaptación que poseía .
Comenzó jugando como futbolista amateur en el club de su localidad de nacimiento . Hasta que cuando se hallaba realizando el servicio militar , un observador del Recreativo de Huelva recomendó su fichaje al club .

- Debutó en tercera división con el Recreativo onubense , filial del Recreativo de Huelva . Con sólo diez partidos disputados con el equipo de la cantera , Isabelo da el salto al primer equipo para disputar un partido contra el Osasuna en segunda división . Al final de la temporada fue traspasado al Sevilla F.C. , que logró hacerse con sus servicios a pesar de que muchos equipos de España le pretendían , era evidente que todos se habían fijado en el talento del defensor andaluz . Real Madrid , Atlético y Valencia entre otros , fueron los interesados más destacados en el jugador . Aunque también pudo fichar en su momento por el F.C. Barcelona para cubrir la baja de Benitez, o por el Español, terminó recalando en el Sevilla .
Fue en 1970 cuando llegó a Vigo procedente del club de Híspalis , con un Celta recuperado económicamente de una larga crisis y ya en la máxima categoría española . Isabelo vino en calidad de cedido y disputó 17 partidos con el conjunto vigués . Su primer partido fue nada más llegar a Vigo frente al Zaragoza , era la sexta jornada , ya que el jugador aterrizó en nuestra ciudad con la liga ya comenzada . Aquel partido acabó con 0-0 en tierras mañas , comenzó bien defendiendo el área defensiva olívica .
En su única temporada en Vigo , logró junto a sus compañeros que el Celta lograra la sexta posición en la tabla , con la correspondiente clasificación para la Copa de la UEFA que el no pudo jugar al tener que regresar a Sevilla tras su cesión .
Fue un hecho histórico que el Celta se clasificara para el campeonato europeo , ya que nunca lo había conseguido hasta la fecha .
Curiosamente , su último partido con el Real Club Celta , también acabó con empate a cero en la última jornada de liga , frente a la Real Sociedad en Balaídos . Isabelo Ramirez no hizo ningún gol en su etapa como jugador celtiña .

Ya de vuelta en Sevilla , deciden cederlo al Racing de Santander . En tierras cántabras si logra marcar un gol jugando incluso más partidos que en el Celta de Vigo .
Después regresó al Recreativo de Huelva , donde había comenzado su carrera , decidió colgar las botas para más tarde convertirse en entrenador .

Como entrenador , completó 25 años entrenando a las categorías inferiores del Recreativo , Ayamonte , Tharsis , San Roque , La Palma y al Moguer . Después se convirtió, además, en colaborador de programas deportivos de televisiones locales y en la radio .

TRAYECTORIA EN PRIMERA

1966 - 1970: Sevilla CF

1970-71: R.C. Celta de Vigo

1971-72: Sevilla CF

1973-74: Real Racing Club Santander

1978-79 Recreativo de Huelva

Fue dos veces internacional con la selección española B , disputando partidos contra Francia y Luxemburgo en la temporada 1977\78 .

Actualmente preside la Asociación de Veteranos del Recreativo de Huelva.

FELIZ AÑO 2013

Amigo o amiga que sigues este humilde blog, espero que después del desastroso 2012 que pronto dejaremos atrás, aún te queden las fuerzas necesarias para enfrentarte con ilusión al 2013.  Ya sé que no será fácil, pero intentemos darle una oportunidad al  optimismo. Aunque las previsiones continúan augurando malos tiempos, y sabemos que muchas de las cosas que ocurrirán no serán buenas, debemos tener presente que algunas otras sí saldrán bien y traerán motivos para la satisfacción y la felicidad. Espero que  en lo personal sean cuantas más mejor y que sepamos apreciarlas. En lo general, puestos a pedir, pediría poner fin al cuento del Mundo al Revés en que vivimos.

 

Con mis mejores deseos para todos, que tengáis un Feliz Año 2013.

 

 

 

LA ESCUELA DE LA IGNORANCIA

 

 

Ahora que los padres recogemos en los colegios e institutos las notas de nuestros hijos; ahora que tanto se habla sobre la reforma educativa que el ministro Vert pretende poner en marcha; ahora que tantos de nosotros tenemos tanto tiempo para dedicar a la lectura, me permito recomendar un interesante libro publicado en el año 2002.

JEAN-CLAUDE MICHEA: La Escuela de la Ignorancia

Ed. Acuarela Libros. 2002

 

 

Con el sugerente título de "La escuela de la ignorancia", Jean-Claude Michéa, profesor de Filosofía en Montpellier, nos sumerge en uno de los temas de discusión más controvertidos de nuestro tiempo: la educación. Los discursos oficialistas tienden a correlacionar problemas educativos con “falta de presupuesto”. Sin embargo, el problema es más profundo, más insidioso, más molesto de reconocer. No se trata de dinero, ni siquiera es válido el insustancial discurso de una “pérdida de valores” que nadie sabe qué significa. El problema de la educación, según Michéa, es una cuestión de diseño social, de decisión política consciente para evitar una Escuela de verdad.
Aplicar un nuevo sistema educativo
La pregunta que se hacen los más críticos es por qué se ha aplicado el sistema educativo norteamericano en Europa cuando, después de veinte años de experiencia, se tenía la certeza de su resultado nefasto. ¿Qué lleva a la elite política europea a condenar a sus jóvenes a sufrir un sistema educativo deficiente e ineficaz? ¿Qué se nos ha pasado por alto? Las respuestas no siempre agradan.
Si revisamos los textos e informes menos accesibles de la Comisión Europea, la OCDE o la European Round Table (uno de los lobbies europeos más discretos y eficaces), se descubren las primeras pistas. El capitalismo posmoderno ha iniciado el ajuste necesario entre la productividad y la educación. Todos los informes de los expertos señalan que la nueva economía exigirá pocos especialistas técnicos; la tecnología permite que unos pocos especialistas desarrollen los sistemas necesarios para el funcionamiento de la empresa. Por otra parte, los procesos de fusión empresarial reducen las ofertas de altos ejecutivos. Con otras palabras, cada vez más harán falta mejores profesionales, pero en cantidad más reducida.
A la larga, el sistema económico no podrá absorber una masa de ciudadanos bien preparados. La escuela de calidad es necesaria, pero para unos pocos. El resto del sistema educativo es mejor que no funcione. La conflictividad derivada de un sistema educativo generalizado y de alta calidad no podría ser soportada por el sistema económico, donde muchos individuos bien preparados deberían competir por muy pocos puestos de trabajo. Mejor dejarlo todo en manos del darviniano sistema de selección natural y que de un sistema educativo mediocre emerjan por sí mismos los pocos ejemplares excelentes que necesitará el sistema. La educación universal y de calidad no es un objetivo político. Estos argumentos no son política ficción, antes bien se desprenden de los documentos antes mencionados y corresponden a las elites económico-políticas de la globalización.
La lógica de estos objetivos es aplastante. Una de las consecuencias de “una escuela de la ignorancia” es la producción sistemática de consumidores inmaduros, otro de los engranajes necesarios para que la rueda de la globalización siga avanzando.
Javier Barraycoa
Profesor del Centro Universitario Abat Oliba CEU

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El resumen es escalofriante:
• El sistema educativo moderno no está funcionando porque a determinadas oligarquías ven como una amenaza que las masas desarrollen inteligencia crítica. Prefieren gente con tendencia a creerse las explicaciones simplistas de las cosas.
• Las personas con mayor nivel de formación no quieren que el populacho tenga acceso a la educación de calidad y empiece a competir por los puestos de trabajo antaño reservados a los hijos de padres adinerados que podían costearse la educación.
• Interesa producir consumidores hedonistas e inmaduros que no traten de atentar contra la jerarquía establecida. Yo creo que es cierta la cita de Jacques Attali respecto de que subsiste una herencia cultural originaria de la edad de las hambrunas, que tiene tendencia a tratarlo todo como un recurso limitado. Una mentalidad propia de cuando había que racionar el pan y el aceite, y, más tarde, el espectro radioeléctrico. Este paradigma percibe los puestos de trabajo como algo limitado, cuando en realidad se pueden crear más, percibe el conocimiento como algo "a repartir" a pesar de los antaño inimaginables progresos de los últimos siglos. Dicen que hasta la honra perciben como algo limitado, por aquello que a menos honroso que seas tu, más lo seré, comparativamente, yo mismo, y por eso hacen campañas políticas basadas sólo en descalificar al otro.
Los intentos (más que evidentes por doquier) por manipular y controlar la cultura son un crimen, porque robándole a la gente su juicio crítico se les priva de la libertad, de la misma libertad que ha costado milenios y ríos de sangre.

 

Pags.38-45

" Así fue como, por ejemplo, en septiembre de 1995, bajo la égida de la fundación Gorbachov, «quinientos políticos, líderes económicos y científicos de primer orden "' que se consideraban a sí mismos la élite mundial, tuvieron que reunirse en el Hotel Fairmont de San Francisco para contrastar sus puntos de vista acerca del destino de la nueva civilización. Dado su propósito, el foro estuvo presidido por una voluntad de lograr la más estricta eficacia: "Estrictas reglas obligan a todos los participantes a olvidar la retórica. Los conferenciantes sólo disponen de cinco minutos para introducir el tema: ninguna intervención durante los debates debe sobrepasar los dos minutos." Una vez definidos estos principios de trabajo, la asamblea comenzó reconociendo, como una evidencia que no merecía discusión, que "en el próximo siglo, dos décimas partes de la población activa serían suficientes para mantener la actividad de la economía mundial". Partiendo de bases tan sinceras, pudo formularse con todo el rigor el principal problema político al que el sistema capitalista se vería confrontado en las próximas décadas: ¿cómo podría la élite mundial mantener la gobernabilidad del ochenta por ciento de la humanidad sobrante, cuya inutilidad había sido programada por la lógica liberal?

Tras el debate, la solución que acabó imponiéndose corno la más razonable fue la propuesta por Zbigniew Brzezinski" con el nombre de "tittytainment". Con esta palabra-baúl se trataba simplementede definir un "cóctel de entretenimiento embrutecedor y de alimento suficiente que permitiera mantener de buen humor a lapoblación frustrada del planeta". Este análisis, cínico y despreciativo, tiene la evidente ventaja de definir, con toda la claridad deseable, el pliego de condiciones que las élites mundiales asignan ala escuela del siglo XXI. Partiendo de este análisis, se puede deducir,con un mínimo margen de error, las formas a priori de toda reforma destinada a reconfigurar el aparato educativo según los únicos intereses políticos y financieros del Capital. Entremos por un instante en este juego.

En primer lugar, es obvio que un sistema de estas características deberá conservar un sector de excelencia, destinado a formar a las distintas élites científicas, técnicas y de gestión al más alto nivel. Éstas serán cada vez más necesarias a medida que la guerra económica mundial se vaya recrudeciendo.

Estos polos de excelencia, con condiciones de acceso forzosamente muy selectivas, tendrán que seguir transmitiendo de forma rigurosa (es decir, en lo esencial, seguirán probablemente el modelo de la escuela tradicional') no sólo los saberes sofisticados y creativos, sino también (cualesquiera que sean, aquí y allá, las reticencias Positivistas de tal o cual defensor del sistema) el mínimo de cultura y espíritu crítico sin el que la adquisición y el dominio efectivo de dichos saberes carece de sentido y, ante todo, de cualquier utilidad verdadera.

En cuanto a las competencias técnicas medias -la Comisión Europea estima que tienen "una vida aproximada de diez años, y que el capital intelectual se deprecia un 7% por año, lo que va unido a una reducción correspondiente de la eficacia de la mano de obra " el problema es algo diferente. En definitiva, se trata de saberes desechables, tan desechables como los humanos que los detentan provisionalmente. en la medida en que, al basarse en competencias rutinarias y estar adaptados a un contexto tecnológico preciso, dejan de ser operativos en cuanto se supera su propio contexto. No obstante, desde la revolución informática, se trata de habilidades que, desde una perspectiva capitalista, sólo presentan ventajas. Un saber utilitario y de índole principalmente algorítmica, esto es, que no requiere forzosamente ni la autonomía ni la creación del que lo utiliza, es un saber que, en condiciones extremaspuede aprenderse solo, es decir, en la propia casa, ante un ordenador con el programa educativo correspondiente. Generalizando, en el caso de las competencias intermedias, gracias al empleo de la enseñanza multimedia a distancia la clase dominante podrá matar dos pájaros de un tiro. Por un lado, las grandes compañías (0livetti, Philips, Siemens, Ericsson, etc..) estarán destinadas a "vender sus productos en el mercado de la formación continua gobernado por las leyes de la oferta y la demanda". Por otro, decenas de miles de profesores (es sabido que su financiación representa la parte fundamental de los gastos del presupuesto para la educación) se transformarán en algo completamente inútil y podrán, así, ser despedidos, lo que permitirá a los Estados invertir la masa salarial ahorrada en operaciones más rentables para las grandes compañías internacionales.

Por supuesto, quedan los más numerosos los que el sistema destina a seguir desempleados (o empleados de forma precaria y flexible por ejemplo, en los distintos trabajos basura) en parte porque, según los términos escogidos por la OCDE"nunca constituirán un mercado rentable" y porque su "exclusión social se agudizará a medida que los otros sigan progresando". Es ahí donde el "tittytainment" deberá encontrar su campo de acción. Efectivamente, es obvio que la costosa transmisión de los saberes reales y, por tanto, críticos, así como el aprendizaje de los comportamientos cívicos elementales o incluso, sencillamente, el fomento de la rectitud y la honestidad, no presentan aquí ningún interés para el sistema. De hecho, en ciertas circunstancias políticas, pueden llegar a suponer una amenaza para su seguridad. Obviamente, es en esta escuela para la mayoría donde deberá enseñarse la ignorancia en todas sus formas posibles. No obstante, no se trata de una tarea fácil y, hasta el momento, salvando algunos progresos, los profesores tradicionales no han recibido una formación adecuada al respecto. La escuela de la ignorancia requerirá reeducar a los profesores, es decir, obligarles a "trabajar de forma distinta ", bajo el despotismo ilustrado de un ejército potente y bien organizado de expertos en "ciencias de la educación". Evidentemente, la labor fundamental de dichos expertos será definir e imponer (por todos los medios de que dispone una institución jerárquica para garantizar la sumisión de los que de ella dependen) las condiciones pedagógicas y, materiales de lo que Debord llamaba la "disolución de la lógica ": en otras palabras, "la pérdida de la posibilidad de reconocer instantáneamente la que es importante y lo que es accesorio o está fuera de lugar; lo que es incompatible o, por el contrario, lo que podría ser . complementario;todo lo que implica tal consecuencia y lo que, al mismo tiempo impide". Debord añade que un alumno adiestrado de tal forma se encontrará "desde el principio, al servicio del orden establecido, aunque su intención haya podido ser absolutamente contraria a este resultado. En esencia conocerá el lenguaje del espectáculo, ya que es el único que le será familiar: el lenguaje con el que le habrán enseñado a hablar. Sin duda, querrá mostrarse como enemigo de su retórica, pero utilizará su sintaxis`."

En lo relativo a la eliminación de cualquier "common decency" es decir, a la necesidad de transformar al alumno en consumidor incívico y, si es necesario, violento, es una tarea que plantea infinitamente menos problemas. En este caso, basta con prohibir toda institución cívica eficaz y reemplazarla por cualquier forma de "educación ciudadana" popurrí conceptual más fácil de difundir porque, en resumidas cuentas, no hace sino reforzar el discurso dominante de los medios y el mundo del espectáculo. Así pues, se podrán fabricar "consumidores de derecho" en serie, intolerantes, pleiteistas y políticamente correctos. Por tanto, serán fácilmente manipulables al tiempo que presentarán la ventaja nada desdeñable de poder engrosar, según el modelo estadounidense, los grandes gabinetes de abogados,

Naturalmente, los objetivos asignados a lo que quede de la escuela pública supondrán una doble transformación decisiva a más o menos largo plazo. Por un lado, habrá una transformación de los profesores, que deberán abandonar su estatus actual de sujeto a los que se supone un saber, para formar parte de los animadores de diferentes "actividades de valores o transversales", de "salidas pedagógicas" o de "foros" de discusión (evidentemente concebidos según el modelo de los programas de debate televisivos); a fin de rentabilizar su uso, también serán animadores encargados de distintas tareas materiales o de refuerzo psicológico. Por otro, la escuela se convertirá en un espacio de vida democrático y alegre, a un tiempo guardería ciudadana --en la que la animación de las fiestas (aniversario de la abolición de la esclavitud nacimiento de Víctor Hugo, Halloween…)podrá correr a cargo de las asociaciones de padres más descosas de implicarse, con la rentabilidad que conlleva- y un lugar abierto tanto a todos los representantes de la ciudad (militantes de asociaciones, militares jubilados, empresarios, malabaristas o faquires, etc.) corno a todas las mercancías tecnológicas o culturales que las grandes marcas, convertidas en colaboradoras explícitas dcl "acto educativo", juzguen adecuado vender a los distintos participantes Pienso también que surgirá la idea de colocar en la entrada de ese gran parque de atracciones escolares algunos dispositivos electrónicos muy, sencillos para detectar la presencia eventual de objetos metálicos."

 

ROSARIO, LA ROSA ENFERMA Y EL ANDÉVALO ROMÁNTICO

    Lo primero que dijo la Delegada de Turismo, Doña Rosario Ballester, fue que ese asunto del ferrocarril de Tharsis no era de su competencia. Cuando terminó la reunión había demostrado no sólo que ese asunto no era de su competencia, sino además, que era una perfecta incompetente en cualquier asunto. Nada sabía.

No conocía ninguno de los antiguos proyectos que nunca se realizaron, ni la realidad que se ocultaba tras los salones de usos múltiples, de las plazoletas, del cemento de las calles, o tras los discursos oficialistas que, como siempre, auguraban esa inminente prosperidad que nunca termina de llegar. Sólo decía algo que sabíamos que era mentira: que estaban trabajando en un plan de turismo para el Andévalo.

Cuando le dijimos que estaba ya de sobras recogido y reconocido en diferentes planes y estudios que para aprovechar el potencial turístico de la comarca era necesaria la puesta en valor del patrimonio minero, y por tanto conservar la maquinaria y la infraestructura ferroviaria y no venderla como chatarra como estaban haciendo, tuvo la ocurrencia de llamarnos, con cierto desprecio, románticos.

En ese momento me sentí como un auténtico gilipollas por haber dado durante tanto tiempo mi confianza y el voto a ese tipo de gente sin alma y sin vergüenza, pero también me ayudó a comprender que teníamos que seguir demandando el inmediato cese del desmantelamiento del ferrocarril y su aprovechamiento con fines turísticos precisamente por esa razón, porque era una lucha romántica; porque es necesario poner freno al alienante racionalismo que estamos padeciendo por esta casta política que tan sólo persigue  la mecanización mental de las personas asfixiando la originalidad, la individualidad y la diversidad que acompaña a la imaginación. Rosa Ballester, y como ella los demás pragmáticos y racionalistas de la rosa, se han olvidado definitivamente de sus raíces y su esencia y han convertido su política en el instrumento necesario para someter al pueblo y privarlo de oportunidades del desarrollo intelectual y material que le  haga independiente y crítico. Desde la ignorancia y la credulidad es fácil, seguramente, construir un sistema que les permita mantenerse perpetuamente en el poder.

Pero que tengan cuidado, el Romanticismo es contagioso. Vale que desde muchos frentes estan consiguiendo que cada vez haya menos personas y más animales por las calles, pero que no se olviden de que en las universidades, en los institutos, en las oficinas o los talleres todavía quedan muchos románticos a los que no será difícil poner en marcha cuando vean amenazado su patrimonio, su cultura,su historia o su futuro.

¡Ay Rosa, estas enferma/ el gusano invisible/ que vuela en la noche,/ entre el aullar de la tormenta,/ ha encontrado tu lecho/ de carmín alegre:/ y su amor oscuro y secreto/ en verdad destruye tu vida. “La Rosa enferma”, de William Blake, Romántico también.

Publicado en prensa en Junio de 2006.

RAMÓN LLANES: LA JACHA.

 





Ramón Llanes Domínguez nació en Tharsis en Mayo de 1949. Hijo de Candelaria

 

¡Ay, madre, diosa de mis sentimientos!

Tal como tú nací, tú me creaste,

me diste un corazón como estandarte,

pusiste en mi vida "tus adentros".

 

¡Ay, madre, custodia, fe sustento!,

amadora por siempre de aquel sastre,

insignia eternizada, nuestro padre,

nuestra luz pedestal y nuestro aliento.

 

Aquí nos tienes para más quererte,

para reir por ti, cantar contigo;

que no llegue la hora de perderte.

 

Tu gloria son los sueños de tus hijos

y nuestra gloria es poder tenerte

dándonos como siempre tu cobijo.

 

De "Sonetos del Corazón".

 

 Y de Pepe "El Sastre".

 

Aquel hombre pensativo, valiente y carismático que gozaba de los dones de la alegría y la virtuosidad, era mi padre.Con él recorrí la miseria y la gloria, fuimos soldados de la vida juntos en ninguna batalla cubriéndome siempre los costados y sobre todo el alma para salvaguardarla de cualquier inhóspita agresión.

Con él anduve enfrascado en la armonía de los sentimientos que fue capaz de transmitirme caasi sin darse cuenta aunque sí pretendiéndolo. Para convencer acudía a la paz de la palabra con la digna filosofía de la humildad. Dejó su signo de cabal y honesto inscrito en todas las sendas y en las paredes que le arroparon su octogenaria existencia. Allí vive aún con los ojos solícitos al consuelo y el amor ligero para entregarlo.

Aquel hombre de los genios a medio brío, animador, reparador y ternura, era mi padre. Con él hicimos una cadena de felicidad que cuajó en cada uno de los minutos de presencia y que en la eternidad acuña un solemne recuerdo incapaz de llevarle a la ausencia. Está en mí y en todos nosotros, los suyos; vive y vivirá atesorado para gozarlo; se quedó en esa suculencia del querer por su voluntad y nos alimenta.

Aquel hombre que hoy me anima aún más a sondear con ahínco la gloria, el que me susurra una confianza de amigo, el que me presta un sueño de dignidad en cada madrugada, aquel que se me quedó transvasándome el aire para cada suspiro y que es mi otra eternidad, aquel hombre era y es, MI PADRE.

De "Aguavieja".

 

Además de un respetado empresario, es asiduo colaborador en prensa, radio y televisión; comentarísta en tertulias, pregonero de acontecimientos y festejos en Huelva y provincia, en Madrid y Barcelona.

 

Ha sido incluido en la Antología Lírica de una Atlántida y en dos ediciones de Palabras sin fronteras (edición bilingüe de poetas onubenses y algarvíos de Portugal).

 

Igualmente, fue incluido en dos ediciones de Poetas verdes (de la Fundación Juan Ramón Jimenez).

 

Ha publicado:

 

• Un soplo de mi vida.(poesía intimista)
• Ámbito Sur. (poesía)
• Amada diosa. (poesía amorosa)
• Aguavieja. (prosa poética)
• Aguas de liturgia. (poesía)
• Poemas de Géminis. (poesía)
• Tratado de ella. (poesía amorosa)
• Memoria del pródigo. (poesía y prosa)
• Sonetos del corazón. (poesía)

 

 

Ramón Llanes "vive desde siempre y con pasión con el alma entre Tharsis y Huelva".

Amante de su pueblo, ha escrito repetidamente sobre Tharsis y sus gentes. Y lo que es difícil: hablando siempre bien. Teniendo el respeto y la admiración de los tharsileños libres de los  celos y envidias que hoy constituyen el ADN del pueblo, aún está pendiente de realizarse el reconocimiento de unas instituciones locales que prefieren jalear y aupar a cualquier tonto que pase por allí con la sola condición de que sea de su cuerda, y aunque no tenga más mérito que el de estar siempre dispuesto para bailar al son que ellos le marquen.

 

PRESENTACIÓN DE "AGUAVIEJA".

 

Este viejo deseo me cosquilleaba la memoria y ahora me deleita el recuerdo y la nostalgia. He traído a los hombres que configuraron de manera singular la vida y existencia de nuestra tierra tan amada, y a ellos, como ofrenda, les he devuelto la emoción de la presencia para ser tenidos y gozados una vez más por cuantos les conocimos o les conocemos. He querido traer también a este cuaderno de añoranzas los paisajes, lugares de juegos y cosas que nos engalanaron la niñez, que fundamentaron

la alegría y el ímpetu de la juventud apasionada y consiguieron hacernos felices a la forma y manera de la época. También a ellos les he devuelto por ese instante para agasajarlos como se merecen. He traído todo lo que se me acercaba al recuerdo mientras escribía estas notas en una agenda en blanco, presagio de un pasado que había de ser recompuesto hoja por hoja para mejor saborearlo.

He aquí este humilde cuaderno de nostalgias donde he querido imaginar la nobleza como única virtud digna de comparecencia. A partir de la nobleza con que se han dibujado las sensaciones y los personajes he participado en el ejercicio de una lírica romántica dedicada en ofrenda a esa nostalgia por el amor que siento y entrego en cada mensaje, y haciéndole un hueco más a esa idea lírica me he comprometido con el paisaje poniéndole el nombre genérico de uno de ellos: AGUAVIEJA.

Con mi dedicatoria a cuantos comparten conmigo el sentido afectuoso por todo el entorno descrito (no más allá ni más acá de Tharsis), asumo la responsabilidad de lo olvidado, advirtiendo que han sido tres veranos de pensamientos agradables que ahora pongo en sus manos con la más fuerte emoción de que soy capaz. Para ellos, para vosotros, esta sencilla historia de gentes y cosas de nuestro ámbito amado, esta crónica amable de la memoria de Tharsis.

 

Ramón Llanes, año 1998.

 

THARSIS, DESPUÉS DE LA MINA.

 

Ha pasado el tiempo con la prisa del deseo por la atalayas grises que digieren los paisajes de la mina, pasaron las tragedias que impusieron cortedad en el horizonte productivo desde la incapacidad del oro a la ineficiencia del cobre, vencieron los sistemas que establecían parámetros económicos, se colmó el aire de un silencio oscuro, pálido y sin risas, se instaló, también con el tiempo, el olvido. Después de la mina Tharsis anda, respira, vive y ama; dejó de ser propenso a la misericordia, la lástima o la limosna, se valió de habilidades, mañas, experiencias y empezó a reconstruirse desde el principio, con la apuesta inequívoca por la ambición.

Los siglos que tanto hablaron de las minas volverán a pronunciar su nombre cuando sepan que los habitantes perdidos en ascuas de subsidios experimentan avances en conductas de progreso, que no se doblegaron con la insolencia de tanta masacre, que se recuperan de las heridas y vuelven a ser protagonistas de una historia leal.

Sus signos de desarrollo son también cuenta positiva de la heredad, del calibre y la génesis de cada hombre de mina capaz de soportar inaguantables sensaciones. Ahora es más pueblo, más ámbito abierto, mejor escenario para la convivencia, la vida y la cultura. Mi pueblo lleva con dignidad su andadura de futuro.

 

De "Memoria del Pródigo". Mayo de 2007.

 

Ojalá pudiera un servidor mirar con los ojos del poeta. Si así fuese, quizás podría ver ese pueblo al que se refiere. Por el contrario, es inevitable que me pregunte qué clase de pueblo querrá hacer esta gente que tanto dice amar a su tierra, pero que tanto ignora, cuando no desprecia, a sus mejores hijos.

 

Durante 2013 seguiremos esperando el merecido homenaje que Ramón se merece de su pueblo.  

 

 

Hoy, día de la jacha, tal vez sea buen momento para preguntarse por el alma de aquel Tharsis que Ramón nos contó.

LA JACHA

                                                        

 ¡Mira la lumbre alta de la jacha, oye el chisporroteo, contempla la faz de la candela ahogando pelatas mientras las viejas anuncian la Navidad con sus cantos.!

Sólo la jacha nos hacía perder una mañana de escuela para encontrar las ramas más grandes y hacer de ellas una llamarada casi eterna. Que la pinguruta alcanzara las copas de los árboles cercanos o sobre pasara los tejados de las casas. Era felicidad de un día para niños glotones de manjares tan sencillos que se comían como si dependiera de ellos la misma vida.

En las panderetas estaba la fiesta y en nuestros ojos la inocencia alegre por haber conseguido el más alto fuego. Ni la lluvia, ni los vientos, desalentaban la furia de los niños de la calle; era suficiente que amaneciera el ocho de Diciembre, era suficiente cargar y descargar desde la huerta grande hasta la era. Después, soldados guardianes hasta la hora, hasta la llegada del fuego. Defensores sin galones de una pirámide de fantasía apunto de fenecer.

El calor de la jacha posee la ternura de las manos de la madre, calienta como por encanto la mirada de los niños, la expresión perdida de los mayores, la inquietud sobrecogedora de los jóvenes. Quema la piel hacia adentro y entona la vida con villancicos.

El calor de la jacha se queda todo el año en los ojos del fuego. La única razón de ese regocijo, la penúltima intención de la pelata es la mística paz que se le ofrece, la otra razón es acariciar el calor y que la fuerza de su calentura se meta en las manos.

La jacha es la fragua del invierno y hace sombra para el estío; se prende en el aire, se reserva, se vuelve soplo y enardece cada sitio, cada postigo de La Umbría, se esconde entre las hojas de los árboles caídos y se despista por las tejas.

La jacha es la calurosa ternura de los niños, la voz del hombre y el piropo de la juventud. Es la única flor de Diciembre.

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" ¿qué más podía hacer por mi querida y tiernamente amada Ciudad? Entonces dije: "¡Jerusalén, Jerusalén, tu que matas a los profetas y lapidas a los que te son enviados, ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos como la gallina reúne a sus pollitos bajo sus alas y vosotros no habéis querido! Os será abandonada vuestra casa desierta y de ti no quedará piedra sobre piedra".

 

Pues eso.

                                                 

ISABEL

Siempre me deleité con la dulzura del nocturno

Que a chorros danzaba vagabundo

En la lívida tristeza del esplendor de sus ojos sin nombre.

La esperaba sin prisas en el atardecer

De un huerto sin testigos,

En la gloria de un pozo sin brocal

En donde el agua nos miraba indolente

Y se abrazaba con orden a lo más cercano de los bordes.

Su belleza cansada, desde lo más lejano,

Se mostraba a menudo como una acuarela de colores austeros

Sin más certidumbres que el viento que agitaba su vestido,

O la paz que se elevaba como una nube clavada en sus pupilas.

Vivimos el amor como un latido

Tendidos sobre el frescor de hierbas complacientes

Que a golpes de silencio proclamaban el adiós de una infancia

 

Que se alejaba alegre

Sacudida sin duda por la suprema gloria de la carne.

 

Cambiamos.

Fueron tiempos dichosos donde nuestras miradas

Cambiaron sin saberlo,

 

Donde nos consagramos al fervor de nuestra eternidad

Exaltada de pasiones

Lejos de toda promesa de sobrevivir al tiempo y a la tierra.

Luego del amor vino el adiós prematuro

Y el tránsito al olvido,

La tormenta que en medio de la vida

Nos arroja al cieno que se afana

En saquear de recuerdos amables

Los primeros dolores metidos en el alma.

 

De Bajo la Piel y el Tiempo.